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昏王亡国岂堪陈，只见明诚不见身。

想得先生也知自，欲将留与后来人。

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解读：

贯休为唐末著名僧人，其为人“落落不拘小节”，“有机辩，临事制变，众人未有出其右者”。反映在诗歌创作上，其诗率真大胆，多有奇论。

本诗一下笔以“昏王”冠首，借古讽今之意顿生。首句语势强健，铿锵有力，厌恶、不屑之情自显。“对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。”(《沧浪诗话  · 诗法》)本诗的发句干脆利落，内涵深沉，为下句蓄势。

次句“只见明诚不见身”顺势而下，仿佛商纣一朝在诗人看来乏善可陈，惟有比干的“明诚”留在人间。既符合比干之死的特点(剖心)，又赞扬比干的忠义精神存留人间。

后两句切合本诗读《比干传》的特点，进一步强调比干的忠义精神将流芳百世。诗人揣测比干谏君之前已经“自知”结局，但他之所以还死谏殒身其目的就在于“留与后来人”，剖心迹于后人，留精神于万代。

咏史诗贵有“高格”，这就要求诗人见解卓越，且用语警奇而含蓄蕴藉。贯休为诗多有见地，如“我恐湘江之鱼兮死后尽为人，曾食灵均之肉兮，个个为忠臣”(《读离骚经》)“不决浮云斩邪佞，真成龙去拟何为”(《古剑池》)“风恶波狂身更闲，满头霜雪背青山。相逢略问家何在，回觑芦花苍茫间”(《问渔夫》)等。

本诗后半用推测之语剖析忠臣的内心世界，构思奇特，寄寓深远，使整首诗有余音不尽之感。

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贯休（832∽912）字德隐，俗姓姜，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。7岁出家，20岁受具中戒。懿宗咸通初往洪州游学，后漫游江西、吴越。僖宗乾符初返居婺州。昭宗乾宁元年（894）往钱塘谒钱鏐，受礼遇。二年赴江陵依成汭。天复二年（902）得罪成汭，流放黔州。冬潜逃南岳隐居。三年入蜀，为王建所重，赐号禅月大师，特建龙华园居之。后梁乾化二年十二月卒。生平见昙域《禅月集序》《宋高僧传》卷三〇。休十五、六岁即有诗名，后广交诗友，与当代著名诗人陈陶、方干、许棠、李频、张为、曹松、吴融、罗隐、罗邺、韦庄、齐己皆有唱酬。今存《禅月集》12卷。《全唐诗》12卷。《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗17首、断句6，补题1首。

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